As quatro nobres verdades são o núcleo de crenças budistas. Estes foram os primeiros ensinamentos de Buda depois de atingir a iluminação (nirvana). Há quatro lições simples que descrevem o que é a vida e como podemos alcançar a verdadeira felicidade. Tendo compreendido um, os outros vão sentir-se, porque os quatro estão conectados. No entanto, você obterá melhores resultados se você explorar tudo. Estas verdades podem ser acreditado e aplicado por qualquer pessoa, seja budista ou não. Aqui nós mostramos iniciantes uma maneira de pesquisar e utilizar as quatro nobres verdades.
passos
1
Considere a primeira verdade: a verdade do sofrimento.
- "Este, monges, é a nobre verdade do sofrimento: nascimento é sofrimento, a velhice está sofrendo-a tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero são sofrimento-a associação com o que você não ama está sofrendo-a separação do que nós amamos está sofrendo, não conseguir o que se deseja é sofrimento. Em resumo, os cinco agregados do apego estão sofrendo".
- Observe as seguintes ideias e pontos: as pessoas freqüentemente falham em seu objetivo por handle sem examinar cuidadosamente.
- Os cinco agregados do apego estão cinco coisas que usamos em conjunto para formar a nossa identidade. Estes são o corpo, as sensações físicas, estados mentais (pensamentos e fantasias, sentimentos, imagens, cognições, etc.), percepções e consciência.
- Na natureza humana, nós valorizamos as coisas nos identificamos com o que chamamos de nossa auto. Ninguém quer admitir que o COAS em que ele acredita que causa sofrimento. Isso em si é um ponto importante na forma como os nossos desejos e nossa ignorância enganar a mente. A primeira pergunta a fazer é "É o corpo está ferido, doente, envelhecimento, danificado, etc.?". A resposta simples é sim, mas a questão chave é "É que vamos escolher este?".
- A primeira verdade fornece exemplos muito básicas na sociedade de hoje. Com o melhor em alimentação, saúde, tecnologia e educação, melhoraram bastante e mais complexa do que a vida de centenas, se não milhares de anos atar ás. Esta segurança pode esconder ainda mais o fato de que nós temos maneiras de distração para evitar ou ignorar a infelicidade, desespero e outros sentimentos que não gostam de aparecer.
- Uma das razões que raramente descobertas ou mudanças óbvias para o nosso estilo de vida e maneira de pensar é porque parte do processo é examinar profundamente todos os aspectos de nossas vidas e tentar feita. Não causa dor? Será que vai durar para sempre? Dá-nos a felicidade ou satisfação eterna? A maioria das pessoas nunca realmente faz com que essas perguntas e simplesmente preferem não pensar sobre isso. Algumas pessoas têm sorte o suficiente para flutuar ao longo de sua vida, mas isso significa que, em última análise, que perderam a oportunidade de conhecer a si mesmo.
- Você pode comparar isso com as coisas básicas que você aprendeu com sua experiência pessoal. Poderíamos rosquinhas, mas não podemos comê-los por muito tempo sem ficar doente por causa disso. Vivemos bem se fizermos isso com moderação. Às vezes, como se fosse uma droga, precisamos de mais e mais para obter o mesmo resultado que nos tornamos nós ou tolerantes insensíveis aos seus efeitos, de modo que não irá fornecer o que querem ou precisam.
- O significado por trás da primeira verdade é a margem de maneira em que o descontentamento entra em nossas vidas. Não podemos depender de coisas e realmente chamar "I, mim ou o que eu sou" porque tudo muda com o tempo e nada dura para sempre. Da mesma forma, eles não vão nos dar a satisfação final e felicidade, enquanto o corpo é biológico e não, dependendo das condições, tais como alimentos, ar, etc. O mesmo se aplica para outros agregados. Se tivéssemos a opção de fazê-lo, que iria escolher a ter pensamentos, pesadelos e sensações desagradáveis e percepções e instintos cortada e imprecisas? Devemos pode mover e ter experiências sem a natureza temporária da mente e do corpo?
2
Considere a segunda verdade: a verdade da causa do sofrimento.
"E isso, monges, é a nobre verdade da origem do sofrimento: apreensão que faz com que a consequente evolução e é acompanhado pela paixão e prazer, testando agora aqui e agora lá. Apegando-se ao prazer dos sentidos, segurando alguma coisa para aparecer, agarrando-se a algo não parece".Observe as seguintes idéias e pontos: muitas vezes, as pessoas falham em seu objetivo de alcançar as verdades restantes profundamente lidar com eles sem os examinar.A segunda verdade é que existem três formas comuns de desejo e anseio e sofrimento aparecem quando começamos a desejar coisas ou desenvolver apego a eles. A quantidade de sofrimento que sentimos quando não temos mais coisas ou não conseguir o que queríamos é proporcional à quantidade de dependência tivemos-los.Almejando o prazer dos sentidos é que querem algo vem a nós, acontece, ele, etc., se o amor, dinheiro, fama ou poder, sensações agradáveis, boa saúde, etc. Desejando mais é desejável que as nossas vidas continuam, temos a vida eterna ou a vida após a morte, não há segurança e qualidade em nossas vidas, e que tem um significado. Almejando o não-ser é desejar que as coisas longe de nós, aniquilar, indo sobre as coisas, portanto, não há pobreza, dor, doença, morte, outras pessoas, nossos problemas, etc. As pessoas que querem coisas agradáveis tendem a tendem a olhar primeiro. As pessoas que não sabem muito do que está acontecendo ou não percebem que tendem a buscar o último. E aqueles que se ressentem de ter experimentado muita infelicidade tendem a olhar para o terceiro.Considerado por suas próprias experiências. Que sofremos, estamos desapontados e são infelizes quando queremos que as coisas sejam diferentes do que são, mas não podemos chegar? Isso é inevitável, porque a nossa vontade de poder, e nos apegamos desejos são impotentes contra a mudança. Aqueles que se agarram às suas preferências, bens, sonhos, fantasias, etc., desenvolver apego e isso faz com que o sofrimento voltar novamente e novamente. Desejando o problema de distância implica um desejo, de modo que este não deixar a dor ir embora.Ignorar os fatos da vida e o que acontece em nossa mente é a ignorância, que Buda era o problema chave. Este é complexo porque, se você não sabe o quê, porquê ou como as coisas são como são, eles podem experimentar o sofrimento, porque não podemos explicar. Mas também, se quisermos ser outra coisa, como nós queremos que as coisas sejam, que também é ignorância, enquanto a pessoa nem sempre percebem que o que eles têm feito é para voltar a cair na armadilha.Muitas vezes rapidamente aceitamos a hipótese alternativa de que podemos evitar olhar para o mundo como se oferece esperança ou algo melhor do que o que temos agora, uma perspectiva mais brilhante ou apenas uma maneira de evitar ver as coisas como elas realmente são. Mas quando os nossos conceitos favoritos da realidade não estão alinhados com o que está realmente acontecendo, então este irá também causar problemas, pois eles não são compatíveis. Isto permite passar da primeira verdade para a segunda verdade: a capacidade e as oportunidades de insatisfação e sofrimento na vida são inevitáveis e, porque não estamos preparados para aceitá-lo, começamos a desejar que as coisas fossem diferentes e nós ficar com ideias e promessas. Juntamente com os nossos desejos, faculdades físicas e mentais não pode fazer as enxadas são exatamente o que eles desejam-lo, são a fonte de toda a infelicidade. Isto conduz à terceira verdade.
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Considere a terceira verdade: a verdade da cessação do sofrimento.
"E isso, monges, é a nobre verdade da cessação do sofrimento: a redução restante e cessação de agarramento, renúncia, abandono, liberação, deixar de ir a mesma apreensão".Novamente, considere as seguintes idéias e pontos: muitas vezes, as pessoas falham em seu objetivo de alcançar as verdades restantes profundamente lidar com eles sem os examinar.A terceira verdade é bastante literal e original, em seguida, basta ligá-lo ao problema original. Não podemos chegar anhelándolas coisas e desejo leva à infelicidade, mas se desejamos e saudade, também deixar de ir ao problema, porque não pode sobreviver por conta própria.No entanto, isso não é tão simples como sempre salta com o problema central da ignorância. Se você não sabe o que está acontecendo em nossa mente agora, como vamos saber quando você tem um problema, ou se é positivo ou negativo que nos permitem ter fantasias? Como saberemos se temos caído na armadilha de novo? A solução é alcançar a plena consciência e que requer prática. Há também momentos em que certas partes profundas da mente se apegam a coisas que podem ter independentemente decidiu não desejam evitar depressão, raiva, discussões com os outros, etc. Praticar a consciência pode separar esses elementos e ver quando a mente está agarrando-se a si mesmo, sem o seu consentimento.Uma maneira óbvia de se começar a deixar de ir as coisas que você sabe que vai causar danos. No entanto, a longo prazo prática vai dar resultados apenas quando você já viu o suficiente para reconhecer instantaneamente quando sua mente tenha caído em uma armadilha e até mesmo saber qual prendê-lo, para que você possa evitá-los.Isso também pode ser verificada por experiência pessoal. Considere as vezes que você abrir mão de algo ou circunstâncias mudaram e você deixe-se preocupante problema, sentindo que você tinha se livrado de um fardo pesado.Acima de tudo, é inevitável que você tem que ver a sua mente para si mesmo, então você coloca tanta ênfase na meditação. Ao meditar, você vai ver todas as coisas acontecendo, eles vêm e vão, e como agimos e reagimos a eles. Ver esta mudança na ação é o caminho para se tornar familiar e desencantado com as coisas que causam sofrimento. O desencanto é a ferramenta mais eficaz para trazer à mente a linha que começa a abordar a raiva, depressão, etc., uma vez que já não têm inclinações para experimentar essas emoções, bem como traços emocionais que deixam você . Você vai ver as formas mais sutis em que a mente é muitas vezes enganados ou sugado para a indulgência se você se concentrar mais e mais, se você olhar mais profundo.A terceira verdade é uma verdade prática, de modo que uma pessoa precisa para provar a sua própria maneira de ver se pode ser feito. Quando começou pequeno, é mais fácil deixá-los ir. Como você se familiarizar com isso, não vamos nos surpreender a forma como nossa mente funciona e nós não vai se agarram às enxadas que nos causam problemas. Uma vez que vimos as coisas como elas são, eles desaparecem e ignorância haverá mais mistérios. Uma analogia simples é quando você vai para um curso para aprender a fazer pão e aprender como fermento e glúten-trabalho, em seguida, o pão ainda é um mistério como você sabe o que é, como é feito e que eles precisam de levedura para executar .Consequentemente, a maioria das pessoas falham porque é realmente muito fácil inventar uma história, ou manter as nossas esperanças ou ideia para explicar o fato de que esses problemas vão embora, por isso não temos de lidar com eles. Muitas vezes, essas experiências paralelas, como uma pessoa não se preocupa com um problema ao instalar fé inquestionável em um conceito. Então você se sentir feliz e você já não querem ou anseiam ideias alternativas Se esta resposta perguntas suficientes. Mas se algo contradiz aquele em que a pessoa colocar a sua fé, então ele terá de enfrentar um problema após outro.Outro aspecto que as pessoas muitas vezes não conseguem atingir a meta é quando eles pensam que têm feito o suficiente lidar com o pior dos problemas. Em última análise, trata-se de deixar ir dos problemas mais sutis e sentimentos perturbadores que, por sua vez, causar outros problemas. Aprender a reconhecer isso quando acontecer é tão importante quanto reconhecer os vários processos criados pela mente que foram correndo para um intervalo de tempo longo.
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Considere a quarta verdade: a verdade do caminho que conduz à cessação do sofrimento.
" E isso, monges, é a nobre verdade do caminho da prática que conduz à cessação do sofrimento: é este Nobre Caminho Óctuplo: o ponto de vista correto, a resolução correta, fala correta, ação correta, o modo correto de vida, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta".Assim como a maioria das pessoas falham, a fim de capturar as três verdades anteriores lidar com eles sem ter analisado profundamente, neste caso, aplica-se o mesmo, mas também quando uma pessoa não se compromete de forma eficaz.O artigo chamado Como libertar sua mente explora como usar a profundidade caminho óctuplo. O caminho óctuplo encoraja-nos a aprender os fatos como fatos, mas dá-nos as ferramentas e sentido pelo qual a fazê-lo. Ele também ajuda a treinar a mente no hábito de reconhecer o sofrimento e deixá-lo ir, até que seja automático.No entanto, é importante lembrar que o conhecimento não faz todos os problemas vão embora, porque o corpo ainda é o corpo ea mente ainda está mente a diferença agora é que você sabe que não há desculpas e sofrimento e infelicidade que vivenciamos é causada pela mente.Ocasionalmente, há pessoas que, mesmo que estudam o trajeto óctuplo, eles não conseguem entender, mas isso é devido em grande parte à forma como a seguir o caminho. Considere a seguinte analogia: um bolo é feito à base de farinha, ovos, açúcar, manteiga e leite. Se você adicionar leite demais, você acaba com panqueques- massa se você colocar um pouco de açúcar não terá gosto- se você adicionar um pouco de manteiga, vai ser muito seco se você adicionar muitos ovos, quiche vontade, etc. Se você misturar os ingredientes na proporção errada, você não vai conseguir um bom resultado. O que é é ter a receita certa e encontrar um equilíbrio para fazer um bom bolo. O mesmo se aplica ao caminho óctuplo, deve seguir na proporção adequada para obter resultados, desenvolvendo força de espírito e sabedoria, e estudar os resultados que você pode ajustar no caminho para um melhor resultado.dicas
- Para obter dicas sobre como examinar os cinco agregados, confira o artigo sobre como meditar até atingir a plena consciência.
- Se você quiser levar as quatro nobres verdades depois de terem sido digitalizadas, você vai encontrar um mestre budista, ou mesmo "se abrigar" e tornar-se oficialmente um budista.
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